الكافي في الفقه — الصفحة ٥٧

الوجه في خلق المؤذيات ومالا يظهر فيه وجه الانتفاع

وعلى هذا يجب أن يكون المتشابه على ضروب : ضرب متعلق باللغة ،

وضرب متعلق بأحكام العقول ، وضرب متعلق بالأحكام الشرعية ، فما يتعلق منه باللغة ،

العلم بها كاف للناظر في العلم لمراد الحكيم سبحانه منه ، وما يتعلق بالعقول ،

العقول كافية لمن استعملها ونظر في أدلتها في فهم المراد منه ، وما يتعلق منه بالأحكام

الشرعية ، الشرع ( 1 ) فيه إلى تراجمته من الحجج عليهم السلام هو الطريق إلى علمه

دون غيره ، وكذلك القول في الألفاظ اللغة المشتركة كقرء . ويحتمل ( 2 ) ما

يتعلق بالعقول ( 3 ) طريق العلم بمراد المخاطب سبحانه منه بيان الحجج

المنصوبين عليهم السلام .

الوجه في خلق المؤذيات ومالا يظهر فيه وجه الانتفاع

[ الوجه في خلق المؤذيات وما لا يظهر فيه وجه الانتفاع ]

( 4 ) والوجه في خلق المؤذيات من السباع والهوام والسموم أمور :

منها أن فيها منافع للعلل وأمراض ينغمر في جنبها ضررها .

ومنها أنه سبحانه لما توعد العاصي بالمعاقبة بها جعلها في الشاهد تذكرة

كالنار التي جعلها سبحانه مع ما فيها من النفع تذكرة للمزجورين بها .

ومنها أن العاقل إذا علم بأول رتبة وجوب التحرز من هذه المؤذيات فلأن

يتحرز من الضرر العظيم بالعقاب بالطاعة أولى .

والوجه فيما خلقه سبحانه من شجر ونبات وبر وبحر وسهل وجبل

وحيوان لا يظهر فيه وجه الانتفاع ، أنه لا شئ منه إلا ويصح الانتفاع به ، ويصح

( 1 ) في بعض النسخ هكذا : الفزع . ( 2 ) فيما ظ . ( 3 ) كون طريق ، ظ . ( 4 ) زدنا هذا العنوان لتمتاز هذه عما قبلها .