الكافي في الفقه — الصفحة ٥٠٣

في الخلود

المتضمنة بوصف طعامهم وشرابهم بغاية الايلام ، وذلك يدل على أنه من عذابهم .

إن قيل : فما القول في خزنة النار وزبانية العذاب ؟

قيل يصح أن يكونوا مكلفين لما يعانوه ، ومستحقين به الثواب فيما

بعد ، ويستبدل بهم غيرهم . والقول في صحة بقائهم إن كانوا مباشرين للنار

كالقول في بقاء أهل النار . . . ويصح أن يكونوا . مكلفين ويستحقون أعواضا

بما يدخل عليهم من ألم إن فعل فيهم سبحانه نفورا عن النار وإن فعل فيهم شهوة

لإدراكها فهم بذلك ملتذون إحسانا إليهم وإثابة لهم . . . في ملائكة الرضوان

وكونهم مكلفين أو غير . . .

إن قيل : ما حكم أهل الجنة إذا شاهدوا . . . عليهم إيلامه في النار وأعداءهم

في الدنيا ينعمون في . . . أهل النار أولادهم وإخوانهم وأهل مودتهم في الجنة

يجبرون وأعداءهم في . . . يقتضي تنقيص عيش المثاب وتكدير ثوابه وتخفيف

عذاب الكافر وعظيم مسرته .

قيل : إذا علمنا إجماع الأمة وصريح التنزيل بخلوص ثواب أهل الجنة

وعقاب أهل النار من شوائب ، وجب حمل ما ذكر في السؤال على ما يليق بالمعلوم

من محتملاته وهي أشياء :

منها : أن يصرف الله تعالى أهل الجنة والنار عن مشاهدة ذلك ويلهيهم

عن الفكر فيه .

ومنها أن يغلظ الله تعالى قلوب أهل الجنة على من في النار من خلصائهم ،

وينزع ما في صدورهم من غل وحسد على أهل الجنة كما أخبر سبحانه ، ويبغض

أهل الجنة إلى أهل النار بمعنى [ أن ] يفعل لهم نفورا عنهم ويجب إليهم

أعدائهم من أهل النار .

ومنها أن يكون العلم بذلك منغمرا في جنب عقاب أهل النار لعظمه

و