الكافي في الفقه — الصفحة ٥٠٢

في الخلود

يغتذون ففي ذلك التذاذ وأهل النار عندكم لا يلتذون ، وإن كانوا لا يغتذون فكيف

تبقى حياتهم ؟ .

قيل : لولا ما أخبر به تعالى من أكلهم الزقوم وشربهم الحميم لجوزنا فقد

الاغتذاء ، ولم يمنع ذلك من بقاء حياتهم ، لأن ذلك إنما علم في الشاهد لكونه

معتادا غير موجب ، إذ لا تأثير للغذاء في بقاء الحيوان ، وإنما أجرى تعالى العادة

بفعل ما تبقى الحياة معه عند الاغتذاء بالمآكل والمشارب المخصوصة ، وهو

سبحانه قادر على ذلك من دون الاغتذاء ، فعلى هذا قد كان جائزا . . . وإن فقدوا

الأغذية فتبقى معه حياتهم لكنه . . . به لا لما توهمه السائل ، كونهم ذوي

أكل وشرب . والمشروب لأن الحي لا يلتذ بنفس تناوله الغذاء وإنما يكون

ملتذا للمتناول . ( كذا ) .

ولهذا نجد أحدنا يألم في حال بما كان ملتذا . . . بالاجماع أن أهل النار

لا يلتذون بشئ مع إخباره تعالى عن أكلهم وشربهم ، قطعنا على أنه تعالى لم

يفعل فيهم شهوة لشئ منه ، فكيف وقد أخبر بسوء حالهم وعظم المهم عند تناول

ذلك الغذاء ، بقوله تعالى : " إن شجرة الزقوم طعام الأثيم كالمهل يغلي في البطون

كغلي الحميم " ( 1 ) وقوله سبحانه : " ليس لهم طعام إلا من ضريع لا يسمن ولا

يغني من جوع " ( 2 ) وقوله سبحانه متوعدا : " ثم إنكم أيها الضالون المكذبون

لآكلون من شجر من زقوم فمالؤن منها البطون فشاربون عليه من الحميم

فشاربون شرب الهيم " ( 3 ) وقال سبحانه في شرابهم : " وإن يستغيثوا يغاثوا

بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا " ( 4 ) وأمثال هذه الآيات

( 1 ) سورة الدخان ، الآية : 46 - 45 . ( 2 ) سورة الغاشية ، الآية : 6 . ( 3 ) سورة الواقعة ، الآية : 55 - 50 . ( 4 ) سورة الكهف ، الآية 29 .