الكافي في الفقه — الصفحة ٤٩٩

في أن أهل الجنة والنار مختارون لأفعالهم

ويصح أن يريد تعالى أكلهم وشربهم لكونه ثوابا مفتقرا إلى إرادة

المثيب إيقاع النفع منه على جهة التعظيم ، إذ به يتميز من نوعي العوض

والتفضل ، وليس بتكليف لفقد المشقة فيه ، كما لم تكن إرادة أحدنا من غيره أن

يلتذ بتناوله الطعام إحسانا إليه تكليفا .

فأما شكر أهل الجنة فما يتعلق منه بالقلب ضروري من فعله تعالى كسائر

المعارف على ما نبينه ، وما يتعلق منه اللسان فيه لذة فلا يكون تكليفا .

وقلنا بوجوب إكمال عقولهم وكونهم بجملة المعارف ( كذا ) والمعاقب ( كذا )

والعوض ( كذا ) لأنه لا بد أن يعلم كل واحد منهم وصوله إلى مستحقه ليعلم . . . عليه

ويعلم المتفضل عليه كونه محسنا إليه وذلك مفتقر . . . يقصد فاعل المستحق إلى

الإثابة أو لمعاقبة . . . الاحسان وقد يقتضي معرفة القاصد وصفاته . . . لا تصح

من دون كمال العقل .

وقلنا : إن المعرفة . . . تكليفهم في الآخرة فلم يبق مع وجوب كونهم . . .

ضرورية .

في أن أهل الجنة والنار مختارون لأفعالهم

وقلنا : إن أهل الجنة والنار مختارون لأفعالهم من أكلهم وشربهم وغير

ذلك من تصرفهم لأن ذلك أبلغ في نعيم أهل الجنة .

وقد أجمعت الأمة على وقوع الثواب على أشرف الوجوه وأبلغ المسار .

وأيضا فإنها واقعة على استحقاق ووفاء بوعد ، فيجب وقوعها على الوجه

المعهود في الدنيا من الايثار .

ولأن ظواهر قوله تعالى : " كلوا واشربوا " وأمثال ذلك تقتضي وقوع

أفعالهم عن إيثار .

وأهل النار لاحقون في ذلك باهل الجنة لأنه لا أحد فرق بين الفريقين .