الكافي في الفقه — الصفحة ٤٩٥

الصراط

شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين " ( 1 ) فنص سبحانه

على أن الموازين عبارة عن عدله في توفية كل ذي حق حقه ، وقد وصفت العرب

المخاطبون التسوية الصحيحة والقسمة العادلة بذلك فقالوا : أفعال فلان موزونة

وكلامه بالميزان ، وإنما يعنون . . . أن يكون هناك موازين في الحقيقة ويكون

الوزن مختصا بصحف الأعمال . . . يصح وزنها وتكون العبادة بالرجحان

والثقل مختصة . . . من المعاصي والعبادة يخصها من عدم الطاعات جملة . . .

كلها تتضمن القطع بثواب من ثقلت موازينه . . . بعذاب وعقاب من خفت

موازينه وبائنة ( 2 ) من الثواب وذلك يقتضي تخصيص الوزن بمن تخص الإيمان

أو الكفر دون المؤمن العاصي لقيام البرهان على انتفاء القطع له بالثواب أو

العقاب ، وهذا شايع في عرف المخاطبين بالقرآن يقولون : ميزان فلان راجح

عندي أو عند فلان ، أي أعماله ثابتة كبيرة ، وميزان فلان خفيفة ولا وزن لأفعاله ،

أي لا طاعة له ولا فعل يقتضي مدحه .

ويحتمل أن يجعل سبحانه لذي الطاعات نورا في كفة الميزان فيرجح ،

وظلمة للكافر فيخف ، ليكون ذلك دلالة على نجاة الطائع وهلاك الكافر .

وكل هذه الوجوه شائع والمعتمد الوجه الأول .

الصراط

إن قيل ما معنى الصراط وأنتم لا تجيزون التكليف في الآخرة ؟

قيل : يحتمل أحد أمرين : أحدهما أن يكون المراد به طريق الجنة والنار

فأما أهل الجنة فيتسع لهم مسلكه مقترنا بتعظيم الملائكة وتبشيرهم بالثواب

فيكون ذلك قسطا من ثوابهم ، وأما أهل النار فيضيق عليهم مسلكه ويصعب

عليهم قطعة مقترنا بإهانة الزبانية واستحقاقهم وسحبهم على وجوههم إلى النار

فيكون ذلك قسطا من عذابهم .

( 1 ) سورة الأنبياء ، الآية 37 . ( 2 ) كذا تقرأ ما في بعض النسخ .