الكافي في الفقه — الصفحة ٤٩٤

الميزان

ومنها : أن يكون تقريره سبحانه العصاة على أفعال جوارحهم المعلوم لهم

إضافتها إليها شهادة منها بها بمعنى أنها لو كانت . . . " قالتا أتينا طائعين "

( 1 ) " و [ تقول ] هل من مزيد " ( 2 ) وهو تعالى . . . كانت ممن تقول لقالت : أتينا

طائعين وهل ومن مزيد . . . عيناك تخبرني بكذا وتشهد بكذا قال الشاعر :

يخبرني . . .

وقال الآخر :

امتلأ الحوض وقال : قطني * مهلا رويدا قد ملأت [ بطني ]

[ وقال الآخر ] :

وقالت له العينان : أهلا ومرحبا * وحدرتا كالدر لما يثقب

والمراد أن الحوض لو كان ممن يقول لقال : حسبي ، ولو كانت العينان

قائلتين لقالتا : أهلا ومرحبا ، ونظائر ذلك من كلام العرب نظما ونثرا .

إن قيل : على الوجهين الأولين كيف يجوز أن يصف ما بنى بنية حي أو

بنية لسان بأنه يد أو رجل وليس كذلك ؟ .

قيل : ذلك جائز لأن جواهر أيديهم وأرجلهم وما فيها من المعاني إذا كانت

هي بعينها المبنية حيا أو آلة نطق جاز أن يطلق عليه بأنها أيديهم وأرجلهم ، لأنها

هي هي في الحقيقة وليست غيرها ، كما أن من بنى من جواهر بعض الأجسام

جسما آخر فالثاني في الحقيقة هو الأول ويصح أن يسمى باسمه .

الميزان

إن قيل : فما معنى الموازين والأعمال أعراض يستحيل وزنها أو وزن

المستحق بها لعدمه ؟ .

قيل : الموازين عبارة عن العدل في أهل الموقف وإيصال كل منهم إلى

مستحقه ، ألا ترى قوله تعالى : " ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس

( 1 ) سورة فصلت ، الآية 11 . ( 2 ) سورة ق ، الآية 30 .