الكافي في الفقه — الصفحة ٤٢

صفاته تعالى

وإحداثه سبحانه ما يتعذر على كل محدث دليل على كونه قديما ، إذ لو كان

سبحانه محدثا لتعذر عليه ما يتعذر على المحدث .

وهذه الصفات نفسية لوجوبها له وثبوت صفة الجواز في صفات المعاني

والفاعل ، لأن ( 1 ) طريق إثبات المعاني وصفات الفاعل متعذرة في صفاته

تعالى فثبت أنها للنفس . ومعنى ذلك أنه تعالى قادر عالم حي قديم لما هو عليه

سبحانه ، لا معنى هو غيره كسواد الجسم ولا بصفة بالفاعل ككون الصوت أمرا

أو خبرا .

وإذا ثبت كونه تعالى قديما وأن صفاته نفسية ، ثبت استحقاقه لها فيما لم

يزل ، واستحالة خروجه عنها ، من حيث اقتضى قدمه وجوده في كل حال ماضية

ومستقبلة ، وثبوت الصفة المستندة إلى النفس في جميع أحوال وجود الموصوف

بها ، لكونها مقتضاة عما هو عليه واستحالة وجود المقتضي وانتفاء مقتضاه .

وكونه تعالى حيا لا آفة به يقتضي وصفه سبحانه بسميع بصير ، ويوجب

إثباته مدركا متى وجدت المدركات ، بدليل وصف الحي الذي لا آفة به بسميع

وبصير ، ووجوب حصول حكم الادراك متى وجد المدرك وارتفعت الموانع .

ووقوع أفعاله تعالى على وجه دون وجه وفي حال دون حال دليل على أنه

سبحانه مريد ، لعلمنا بافتقار ذلك إلى أمر زائد على كون الحي قادرا عالما

لأنه قد يقدر على أشياء ، ويعلم أشياء كثيرة ، ويؤثر إيجاد بعضها دون بعض ،

وفي حال دون أخرى ، وعلى وجه دون وجه ، كالقادر على التجارة والكتابة

والعالم بضروبهما قد يؤثر الكتابة مرة ، والتجارة أخرى ، ويقصد إلى نوع من

إحديهما دون نوع ، وفي حال دون حال ، مع تساوي الكل في كونه مقدورا

معلوما له ، فاقتضى ذلك ثبوت صفة له زائدة على كونه قادرا عالما ، تلك الصفة

( 1 ) ولأن .