الكافي في الفقه — الصفحة ٤٨٨

المعاد والرجعة والثواب والعقاب

إن قيل : فقد كان ينبغي أن يسمع كلام الملائكة والمحى ( 1 ) لأن حصول

ذلك بحيث يكون بقر القبر سامع ليس بواجب ، فإذا لم يجب وانتفى إدراك

ذلك وجب القطع على تخصصه بوقت لا يكون هناك سامع ، وبمثل هذا نجيب

من سأل فقال : كيف يصح ذلك ونحن أي وقت كشفنا عن الميت وجدناه بحاله ،

لأن حالة إحيائه غير مختصه بوقت .

وبعد فالعلم بنشر كل ميت مرتفع .

فإن قيل : في الراجعة ( كذا ) أخبرونا عن المكرورين أعقلاء أم لا ، فإن

كانوا عقلاء فمن كمال العقل التكليف وذلك يصح إيمان الكافر وكفر المؤمن

أو فسقه ، والاجماع بخلاف ذلك .

قيل : المكرورون عقلاء ، ويصح أن يكونوا مكلفين ، ولا يلزم كفر المؤمن

لما بيناه من وجوب الموافاة بالإيمان وتعذر حصول الكفر بعد ثبوته ، وفسقه

مأمون لأنه تعالى لا يرجع من يعلم من حاله أنه يفسق ، وأما إيمان الكافر فذلك

جائز من جهة العقل ، لكن الإجماع مانع منه وهو اتفاقهم على أن من مات كافرا

فلا بد أن يوافي القيامة بكفره ، وقد نطق القرآن بذلك في غير موضع ونص

سبحانه زائدا على ذلك بأنهم لو ردوا لعادوا بقوله تعالى : " ولو ردوا لعادوا لما

نهوا عنه " ( 2 ) فعلى هذا لا يكر من الكفار من يعلم حاله أنه يختار الإيمان . ويصح

أن يكونوا غير مكلفين . . . في نشرهم تعجيل قسط من الثواب لأهل الإيمان

بمشاهدة دولة . . . ذلك من المسار وتعجيل قسط من العقاب لأهل الضلال . . .

الغم عليهم بما يشاهدونه من علو الحق وأهله المستضعفين . . أو أمرهم وهلاك

إخوانهم فيه والإشارة بذم المعظمين عندهم . . . بالقتل نكالا فيكون حال الفريقين

( 1 ) العبارة ناقصة ظاهرا . ( 2 ) سورة الأنعام ، الآية 28 .