الكافي في الفقه — الصفحة ٤٦٣

الدليل على ثبوت العقاب هو السمع دون العقل

لسقوط عقاب ما عداه ابتداءا وعند توبة أو شفاعة .

ونحن ندل على صحة ما ذهبنا إليه من هذه المسائل ونسقط شبهة المخالف .

أما الدلالة على خلو العقل من دليل بالقطع على العقاب فهي أنه لا يخلو

أن يكون ذلك ضروريا أو مكتسبا وليس من قبيل الضروريات لحسن الخلاف

فيه ، وقبحه فيما يعلم ضرورة ، وليس مكتسبا لأنه قد سبرنا أدلة العقل فلم نجد

فيها ما يدل على استحقاقه .

إن قيل : ألسنا جميعا متفقين على أن العلم باستحقاق العقاب على فعل

القبيح والاخلال بالواجب داع إلى الواجب وصارف عن القبيح ، فكيف لا

تكون العقول دالة على استحقاقه ؟

قيل : العلم بذلك إنما يقتضي حسن استحقاقه دون ثبوته الموقوف على

عدم بدل منه في الاستغلاظ ( 1 ) وقد علمنا أن استحقاق الثواب بفعل الواجب

واجتناب القبيح كاف للدعاء والصرف ، ولهذا اقتصر الكل من أهل العدل

في الدلالة على حسن تكليف المشاق فعلا واجتنابا على استحقاق الثواب دون

العقاب .

ولو كان شرطا في حسنه كالثواب . . . حسنه على إثباته ( 2 ) والمعلوم

خلاف ذلك واعتمادا به سبحانه . . . الفعل والاجتناب مع ( 3 ) عظيم المشقة

وكونه . . . على رفعها بتقوية الشهوة إلى الواجب والنفور عن القبيح لا . . .

خوف الضرر لولا ذلك لوجبت النوافل والمكاسب ظاهر الفساد ، لاتفاقنا

جميعا على ما وضح برهانه من القول بأن كل شئ وجب فإنما وجب لأحد

( 1 ) في بعض النسخ : في الاصطلاح . ( 2 ) في بعض النسخ : على الثانية . ( 3 ) من عظيم .