الكافي في الفقه — الصفحة ٤٦١

الذم

ولا اعترافا ولا مدحا ولا نفعا مدركا في الحقيقة كالقيام للغير في المجلس ، وتقبيل

يده أو رجله ، والجلوس دونه ، وغض البصر والصوت له ، والقيام على

رأسه ، وأعلاه السجود وتقبيل الأرض ، ولا تكون هذه الأفعال تعظيما إلا بقصد

ولا يحسن معه إلا مستحقا ، وتحسن صورها من غير استحقاق خوفا أو رجاءا

أو مداراة ، ولا يجوز أن يقصد بها التعظيم لقبح فعله بغير استحقاق .

الذم

وأما الذم فهو القول المنبئ عن اتضاع حال المذموم .

وخصصناه بالقول والأنباء عن خفوض رتبة المذموم ، لما قدمناه في المدح .

ويفتقر إلى الوضع والقصد كالمدح وبرهانه . ويفتقر حسنه إلى العلم بما

به يستحق ، لكونه خبرا عن حال المذموم وقبح الإخبار عن غير علم ،

ولا شرط فيه .

وينقسم إلى أسماء ودعاء :

فالأسماء : فاسق وكافر وظالم وضال وفاجر وزان ولائط وأمثال ذلك .

والدعاء . . . الله جدد عليه العذاب وأخزاه ( 1 ) وأشباه ذلك .

. . . هذا متى تكاملت هذه الشروط وصف القول بأنه ذم وقائله ذام والمقول

فيه مذموم .

وهو حقيقة في القول ومجاز في الفعل على ما ذكرناه في المدح .

وهو مستحق بفعل القبيح والاخلال بالواجب ، بشرط كون من تعلقا

( 2 ) به عالما بهما أو متمكنا من العلم بكمال العقل ، بدليل عموم العلم باستحقاقه

بهما لكل عاقل علم فاعلا لقبيح أو مخلا بواجب وفي كل حال .

وهذا برهان كون العلم بذلك ضروريا من أوائل العقول .

( 1 ) في بعض النسخ : وأجزاه . ( 2 ) في بعض النسخ : تعلق به .