الكافي في الفقه — الصفحة ٤٥٩

الشكر

من الشوائب حسب ما أخبر به تعالى .

الشكر

وأما الشكر فهو الاعتراف بالنعمة على وجه التعظيم للمنعم .

وقلنا ذلك ، لأنه متى قرن بالتعظيم كان شكرا ومتى انفرد أحدهما من الآخر

لم يكن شكرا .

وهو من أفعال القلوب ومن جنس الاعتقادات والعلوم ، ولذلك يوصف

من علم معترفا خاضعا بأنه شاكر وإن كان ساكتا أو أخرس ، وإنما يفتقر إلى

القول المعرب عن حال الشاكر ليعلم أنه قد أدى ما يجب عليه منه ، فهو واجب

لرفع الابهام ، فإن زال اللبس سقط فرض النطق بما ينبئ عنه ، ولذلك لم

يجب النطق به في حق شكره سبحانه في كل حال ذكر وإن كان شكره فيها واجبا ،

فأما ما يختص القلب في الاعتراف والخضوع فواجب في كل حال ذكر .

والحمد والشكر صيغتان وضعتا لمعنى واحد ، إذ لا فرق بين قولنا : حامد

وشاكر .

وهو مستحق بالانعام خاصة ، وهو كل عمل قصد به نفع الغير أو من يتعدى

إليه نفعه أو دفع ضرر عنه أو عن من يتعدى إليه ضرره ، أو ما أدى إليهما ، لأن كل

من علم ما له هذه الصفات علمه نعمة ، وقد تقع النعمة على وجه فيكون شكرها

عبادة ، وعلى وجه فيكون طاعة ، وعلى وجه فيكون اعترافا وخضوعا فقط .

فالأول أن تكون أصولا للنعم وبالغة مبلغا لا تبلغه نعمة منهم ولا يتقدر نعمة

من دونها ، وذلك مختص بنعمه سبحانه ، لكونها أصولا للنعم من الحياة والعقل

والحواس ومدركاتها والشهوة والمشتهيات ، وغاية في الإنعام لبلوغها مبلغا

لا يوفي جميع نعم المنعمين بواحدها ولا يتقدر من دونها كالحياة والشهوة ،

فلذلك استحق سبحانه من الشكر مبلغا لا يدانيه شكر منعم ، ووصف لذلك بعبادة ،

لكونه غاية في الخضوع له تعالى ، وكون الخاضع عابدا ، ولذلك قلنا : إن