الكافي في الفقه — الصفحة ٤٥٧

المدح

من حيث تجرد قوله من القصد .

وينقسم في عرفنا إلى شيئين : أسماء ودعاء .

والأسماء : مؤمن وصالح وبر وتقي ومسلم وعابد وزاهد وأمثال ذلك .

والدعاء : رحمه الله ، ورضي الله عنه ، ورفع درجته ، وأعلاه ، وصلوات

الله عليه ، وعليه السلام ( 1 ) وهذا اللفظان مختصان بالأنبياء ومن ضارعهم في

الحجة من الأئمة .

المدح

والدليل على صحة هذا الحد أنه متى تكاملت هذه الشروط وصف القائل

مادحا وقوله مدحا والمقول فيه ممدوحا .

وهو مستحق بفعل الندب والواجب واجتناب القبيح ، لعلم كل عاقل اختصاص

استحقاقه بذلك .

ومن شرط حسنه أن يعلم المادح ثبوت ما يستحق به المدح ولا يكفي فيه .

الظن ، لأن المادح مخبر والإخبار بما لا يعلمه المخبر قبيح ، فإن علم الطاعة

ووقوعها لوجهها أطلق المدح وإن علمها دون الوجه اشترطه .

وطريق العلم باستحقاقه من الوجوه المذكورة الضرورة ، ولعموم العلم

بذلك لكل عاقل وحال ( 2 ) على وجه لا يمكن دخول شبهة فيه .

وهو مستحق على جهة الدوام ، لوجوب فعله في كل حال ، وإذا ثبت لم

يسقط بندم ولا زائد مستحق على ما نبينه .

ومن شرط استحقاقه أن يفعل الواجب والندب للوجه الذي له كانا كذلك

ويتجنب القبيح لوجه قبحه ، لما بيناه من تخصيص التكليف في جميع ضروب

الحسن والقبيح بالوجوه التي لها كانت كذلك .

( 1 ) الجملتان الأخيرتان تجودان في بعض النسخ . ( 2 ) كذا .