الكافي في الفقه — الصفحة ٤١٨

ما يوجب التعزير

بإصبعه ويغرم مهر مثلها .

ويعزر من استمنى بكفه أو أتى بهيمة أو جامع بعض حلائله بعد الموت

أو بعض المحرمات بعد الحد .

ويعزر من عرض بغيره بما يفيد القذف بالزنا ( 1 ) أو اللواط كقوله يا ولد

خبث ، أو حملت أمك بك في حيضها ، أو أتيت بهيمة ، أو استمنيت ، أو

سرقت ، أو قدت ، أو شربت خمرا ، أو أكلت محرما أو كذبت ، وللمرأة

يا ساحقة .

أو نبزه بما يقتضي النقص كقوله يا سفلة ، أو يا ساقط ، أو يا سفيه ، أو يا أحمق ،

أو فاسق ، أو مجرم ، أو كافر ، أو تارك الصلاة ، أو الصوم ، وهو غير مشهور

بما يقتضي ذلك ، فإن كان مشهورا به لم يعزر من قرنه بفعله أو وصفه بما يقتضيه

كالمجاهرين بشرب الخمر أو الفقاع أو بيعهما ، أو ضرب العود وغيره من

الملاهي ، أو ترك الصلاة والافطار في الصوم ، لا تأديب على من قال لمن هذه

حاله يا فاسق أو ساقط أو مجرم أو عاص ، كما لا حد على من قال لمعترف بالزنا

يا زان وباللواط يا لائط .

وإذا تقاذفا العاقلان عزرا جميعا . وإذا قذف الحر المسلم أو المسلمة الحرة

عبدا أو أمة أو ذميا أو ذمية أو صبية أو مجنونا أو مجنونة عزر . ويعزر العبيد

والإماء وأهل الذمة إذا تقاذفوا .

وإذا قذف المسلم أو الكافر غيره بما هو مشهور به ومعترف بفعله من كفر

أو فسق فلا شئ عليه ، بل المسلم عابد ( كذا ) بذلك .

وإذا عير المسلم ببعض الآفات كالعمى والعرج والجنون والجذام والبرص

( 1 ) في بعض النسخ : والزنا .