الكافي في الفقه — الصفحة ١٩٦

الوقوف بعرفة

متقربا به إليه سبحانه ، فإن أخل بالنية لم يكن طوافه عبادة ، ولا مجزيا ، فليستأنفه

مفتتحا بالنية .

السعي

فأما السعي بين الصفا والمروة فمن أركان الحج ، ولا مسنون فيه وهو على

ضربين سعي المتمتع للمتعة وسعي الحج بعد طواف الزيارة .

ووقت كل منهما ممتد بامتداد وقت طوافه وحكم المخل به حكم المخل

بطوافه .

والسنة فيه الابتداء بالصفا والختام بالمروة ، والسعي بينهما سبعة أشواط ،

يمشي في كل شوط طرفيه ويهرول وسطه ، يبدء المشي من الصفا إلى الميل

ثم يهرول حتى يقطع سوق العطارين ثم يمشي من الميل إلى المروة ، ثم يعود

منها ماشيا إلى الميل ثم يهرول من السوق إلى الميل ثم يمشي منه إلى أن يصعد

الصفا ، حتى يكمل سبعا .

ولا يجوز الجلوس بين الصفا والمروة ، ويجوز الوقوف عند الاعياء حتى

تستريح ( 1 ) ويجوز الجلوس على الصفا والمروة .

فإن عجز عن المشي أو الهرولة فليركب ، ويجوز له السعي راكبا من غير

عجز والمشي أفضل . وإذا سعى راكبا فليركض الدابة بحيث تجب الهرولة

ويجب افتتاحه بالنية .

وحكم من قطعه عن إيثار أو اضطرار أو لسهو حكم الطواف ، فليتأمل

ويعمل بحسبه .

ويصح السعي من المحدث وطاهرا ( 2 ) أفضل .

الوقوف بعرفة

وأما الوقوف بعرفة - وحدها من المأزمين إلى الموقف - فمن أركان الحج

( 1 ) كذا . ( 2 ) في بعض النسخ : والطاهر أفضل .