الكافي في الفقه — الصفحة ٩٩

سائر الأدلة على إمامتهم

واجتهاد ملوك الأزمنة من أعدائهم في تكذيبهم ، وتوفر دواعيهم إلى

إظهار تخرصهم ، لما في ثبوته من فساد أمرهم ، ولزوم الحجة لهم ، وتعذر

ذلك على مر الزمان وإلى الآن ، برهان واضح على كونهم حججا لله تعالى

وحفظة لدينه ، لوقوف ذلك التخصيص على سبحانه كالأنبياء عليهم السلام ، إذ لم

تجر العادة في أحد تقدم في علم وبرز فيه ، إلا ومن يضاف إليه معروف ،

ومن ينسب تعلمه منه مشهور ، ومع ذلك فقصوره عن كثير من الأجوبة ظاهر

وعجزه عند المعضلات حاصل ، وانقطاعه حين المناظرة ثابت .

ويدل على إمامتهم عليهم السلام ما حصل من تعظيمهم بعد الوفاة من الدائن بإمامتهم

والمخالف فيها ، وقصد مشاهدهم من أطراف البلاد ، والخضوع لتربهم ،

والتوسل إلى الله بحقهم ، والعياذ بها من جبابرة الزمان ، والامتناع بذمتها من

أهل الطغيان ، مع ارتفاع الرجاء والخوف عاجلا بشئ من ذلك ، وحصول

ضد هذه القضية في المتغلبين عليهم في إمامة الأيام ( 1 ) مع علو سلطانهم وكثرة

أعوانهم ، وخمول ذكرهم بعد الوفاة واندراس قبورهم بعد الممات ، من الولي

الدائن بخلافتهم فضلا عن العالم بضلالتهم ، وهذا برهان واضح على منزلتهم

عند الله وثبوت حجتهم لديه .

ومما يدل على إمامتهم عليهم السلام ثبوت النص من رسول الله صلى الله عليه وآله ومن كل منهم

على الذي يليه في الحجة وهو على ضربين :

أحدهما نص على العدد المخصوص كقوله صلى الله عليه وآله للحسين عليه السلام : " أنت إمام "

ابن إمام ، أخو إمام ، أبو أئمة حجج تسع ، تاسعهم قائمهم أعلمهم أحلمهم أفضلهم "

وقوله صلى الله عليه وآله : " عدد الأئمة بعدي عدد نقباء موسى " . وحديث اللوح ، وحديث

الصحائف وحديث الخضر عليه السلام ، وأمثال ذلك مما نقله محدثو العامة ، وأطبق

( 1 ) الأنام .