الكافي في الفقه — الصفحة ٩٧

أدلة إمامتهم من القرآن والحديث

مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا

ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض " وقال في مقامات : " مثل أهل بيتي مثل

سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها وقع في النار " وفي رواية " هلك "

وفي رواية " غرق " وقال في مواضع أخر : " مثل أهل بيتي فيكم كباب حطة

من دخله كان آمنا " .

ووجه الحديث الأول ، أنه صلى الله عليه وآله أمر على جهة الإخبار بالتمسك بكتاب

الله وعترته ، وخص المرادين من العترة بصفة يقتضي عصمتهم ، هي أمان

المتمسك بهم من الضلال ، إذ لو كان الخطاء جائزا على المتمسك لم يكن

المتمسك آمنا من الضلال ، ولأنه صلى الله عليه وآله جمع بينهم وبين الكتاب المهيمن على

كل حجة في وجوب التمسك ، وذلك مقتض لكونهم حججا يجب الاقتداء

بهم كالكتاب ، ولأنه صلوات الله عليه وعليهم أوجب التمسك بهم في كل شئ

ببرهان إطلاق التمسك من غير تخصيص ، ولمساواته في ذلك بينهم وبين

الكتاب الذي يجب التمسك بجميعه ، وذلك مقتض للاقتداء بأقوالهم وأفعالهم

المتعلقة بالتكليف ، وهذا معنى فرض الطاعة الذي لا يستحقه إلا الإمام وهو دال

أيضا على عصمتهم لما بيناه من أن عموم الاقتداء يقتضي عصمة المقتدى به .

ووجه عموم الحديثين ( 1 ) الثاني والثالث ، أنه صلى الله عليه وآله نص على نجاة متبع

أهل بيته وأمانه من الضلال ، وذلك برهان عصمتهم ، إذ لو جاز عليهم الخطاء

لم يكن القطع بنجاة متبعهم وأمانه من الضلال ، وثبوت عصمتهم مقتض لإمامتهم

لأنه لا أحدا فرق بين الأمرين ، وثبوت هذه الأمور فيمن تعلق به مقتضى الأخبار

دليل على تخصيصها بمن عيناه من الأئمة الاثني عشر صلوات الله عليهم دون

سائر الذرية ، لأنها لم يثبت لأحد عداهم ولا ادعيت له .

( 1 ) في بعض النسخ هكذا : ووجوب جهة عموم الحديثين .