الكافي في الفقه — الصفحة ٩٥

أدلة إمامتهم من القرآن والحديث

فأجبنا أن مطلق الأمر بالطاعة يقتضي تناوله لكل مخاطب في كل زمان

وأمر ، وإنما يفتقر التخصيص إلى دلالة ، وإذا كان هذا معلوما من مطلق كل

خطاب ، وعطف بأولي الأمر على ما تقدمت دلالة الخطاب على عمومه ، وجب

إلحاقهم به . وبأنا لو سلمنا أن عموم طاعته سبحانه ورسوله صلى الله عليه وآله معلوم بدليل

غير الآية ، لم يقدح ذلك في مقصودنا ، من حيث كان المخاطب العالم بعموم

الطاعتين إذا قيل له أطع الله ورسوله فهم بما تقدم له من الدلالة عموم الطاعة ،

فإذا عطف على هذه الطاعة بأولي الأمر وجب عليه إلحاقهم في عموم الطاعة بما

تقدم له العلم بعمومه وخوطب به .

ويدل أيضا على إمامتهم عليهم السلام قوله تعالى : " ولو ردوه إلى الرسول وإلى

أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم " ( 1 ) فأخبر سبحانه قاطعا بأن

الرد إلى أولي الأمر يقتضي العلم بما يستنبطه الراد إليهم ، كاقتضائه مع الرد

إلى الرسول صلى الله عليه وآله ، ذلك يقتضي صفتي العلم والعصمة لأولي الأمر حسب ما

أوجبناه في آية أهل الذكر ، وذلك يقتضي تخصيص الآية بأئمتنا ، ووجوب

الاقتداء بهم ، وثبوت إمامتهم حسب ما رتبناه فيما سلف .

ويدل على ذلك أيضا قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا

مع الصادقين " ( 2 ) يعني الاقتداء بهم ، إذ الأمر بالكون معهم في المكان لا فائدة

فيه ، وذلك يقتضي وجوب الاقتداء بهم في كل شئ ، لأنه سبحانه يخص

( 1 ) سورة السناء ، الآية : 83 . ( 2 ) سورة التوبة ، الآية : 119 . ( 3 ) كذا في السنخ . ولكن قال في تقريب المعارف : ومنها قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " فأمر باتباع المذكورين ولم يخص جهة الكون بشئ فيجب اتباعهم في كل شئ . . .