الكافي في الفقه — الصفحة ٩٣

أدلة إمامتهم من القرآن والحديث

المعصوم ، إذ لا مشارك لهم في ذلك إلا الأنبياء ، فوجب لذلك القول بإمامتهم ،

ولا يقدح فيما اعتبرناه ما تدين به الخوارج فيهم ، لأن الخوارج تقدح في

عدالتهم بما وضح برهان حسنه ، وأجمع المسلمون على ذلك فيه ، وكلامنا

مختص بتنزيههم عما يثبت قبحه . يوضح ذلك تدين كثير من العقلاء بضلال

الأنبياء عليهم السلام وكذبهم في دعويهم ولم يقدح هذا الاعتقاد في صدقهم وعلو

منزلتهم من حيث أسند إلى مجرد الاعتقاد المعلوم فساده بالحجة .

أدلة إمامتهم من القرآن والحديث

ومما يدل على إمامتهم صلوات الله عليهم قوله تعالى : " فاسئلوا أهل الذكر

إن كنتم لا تعلمون " ( 5 ) فأمر من لا يعلم بسؤال أهل الذكر ليعلم ، ولم يخص

ذلك بشئ ، دون شئ ، وذلك مقتض لعلم المسؤولين بكل شي يسألون عنه

معصومين فيما يفتون به ، لقبح الأمر بمسألة من لا يعلم ما يسئل عنه ، وعدم

العلم لفتيا من يجوز عليه الخطأ عن قصد أو سهو ، وإذا ثبت كون أهل

الذكر المأمور بمسألتهم في الآية بهاتين الصفتين ثبت تخصيصهما بالمذكورين ،

لأنه لا أحد قال بذلك في الآية الأخص بها المذكورين .

وإن شئت قل : لا أحد أثبت الصفتين لأحد عداهم ، وكل من أثبتها

للمذكورين قال بإمامتهم .

ولأن فتياهم إذا كان موجبا للعلم وجب الاقتداء بهم فيه ، لحصول الأمان

من زللهم ، دون من لا يوجبه فتياه ولا يؤمن فيه الضلال ، ووجوب الاقتداء بهم

برهان إمامتهم ، وبهذا الاعتبار يسقط قول من زعم أن أهل الذكر في الآية هم

اليهود والنصارى ، أو القراء ، أو الفقهاء ، لانتفاء الصفتين الثابتتين لأهل الذكر

عن كل واحد من هؤلاء باتفاق .

ويدل أيضا على إمامتهم قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله

و

( 5 ) سورة النحل ، الآية : 43 وسورة الأنبياء ، الآية : 7 .