احكام نماز (فارسى) — الصفحة ١٨

حديث شريف :

أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ . أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ .

حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ . حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ .

حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ . حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ .

حَيَّ عَلى خَيْرِ الْعَمَلِ . حَيَّ عَلى خَيْرِ الْعَمَلِ .

اللَّهُ أَكْبَر . اللَّهُ أَكْبَر .

لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ . لَاإِلهَ إِلَّا اللَّهُ .

و اقامه نيز مانند اذان است . » « 1 »

3 - در حديث از امام باقر عليه السلام پيرامون شرح اذان و اقامه آمده است كه بعد از ذكر اذان فرمود :

« والإقامة مثلها إلّاأنّ فيها :

( قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ )

بين

( حَيَّ عَلى خَيْرِ الْعَمَلِ )

و بين

( اللَّهُ أَكْبَر ) » « 2 » .

« اقامه مانند اذان است جز اينكه در اقامه بين ( حَيَّ عَلى خَيْرِ الْعَمَلِ ) و ( اللَّهُ أَكْبَر ) ، بايد ( قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ، قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ ) را نيز افزود . »

4 - فضل بن شاذان دربارهء حكمت اذان از امام رضا عليه السلام روايت مىكند كه فرمود :

« إنّما امر الناس بالأذان لعلل كثيرة منها : أن يكون تذكيراً للساهي

، وتنبيهاً للغافل ، وتعريفاً لمن جهل الوقت واشتغل عنه ، ويكون المؤذّن بذلك داعياً إلى عبادة الخالق ، ومرغّباً فيها ، مقرّاً له بالتوحيد ، مجاهراً بالإيمان ، معلناً بالإسلام ، مؤذناً لمن ينساها ، وإنّما يقال له ( مؤذّن )

( 1 ) - وسائل الشيعه ، ج 4 ، كتاب الصلاة ، ابواب الاذان والاقامه باب 19 ، ص 644 ، حديث 9 . ( 2 ) - همان ، حديث 8 .