توضيح الرشاد في تاريخ حصر الاجتهاد — الصفحة ٤٥

موقف العقل من الاجتهاد

موقف العقل من الاجتهاد

رغبة هذه الطائفة فيه ، وترك عنايتهم به ، لأنهم ألفوا الأخبار وما رووه

من صريح الألفاظ ، حتى أن مسألة لو غير لفظها وعبر عن معناها

بغير اللفظ المعتاد لهم لعجبوا منها وقصر فهمهم عنها . . " ( 1 ) .

ومن خلال هذا النص نرى كيف تحول الفقه والاجتهاد - في

هذا الدور - من الاقتصار على الروايات إلى تفريع الفروع على

الأصول بصورة موسعة .

موقف الاجتهاد من العقل :

قلنا : إن الشيعة رفضوا القياس والرأي ، ولكن لا بد أن نرى

هل أنهم رفضوا تدخل العقل ، ومدركاته كليا في عملية الاستنباط

أو تقبلوه في حدود معينة ؟ ! ولأجل توضيح ذلك نقول :

إن المدركات العقلية على نحوين :

الأول - المدركات العقلية الكاملة : وهي التي لا تحتمل الخطأ ،

كحكمنا بأن اجتماع النقيضين محال وأن المعدن يتمدد بالحرارة

وأمثال ذلك ، سواء كانت هذه المدركات بديهية أم ثابتة بالتجربة .

الثاني - المدركات العقلية الناقصة : وهي التي يحتمل فيها

الخطأ ، كحكمنا بأن الشئ الفلاني الذي يشبه الشئ المحرم

في بعض الخصائص حرام أيضا . فهذا وأمثاله أحكام عقلية غير قطعية

بل يحتمل فيها الخطأ .

( 1 ) المبسوط 1 / 1 .