توضيح الرشاد في تاريخ حصر الاجتهاد — الصفحة ٢٨

الدور الرابع : فتح باب الاجتهاد من جديد

حيث ظهر في العلماء من يدعو إلى فتح بابه من جديد ، أمثال السيد

جمال الدين الأسد آبادي ( المشهور بالأفغاني ) الذي كان يقول :

" ما معنى باب الاجتهاد مسدود ؟ وبأي نص سد ؟ وأي إمام قال : لا يصح

لمن جاء بعدي أن يجتهد ليتفقه في الدين ويهتدي بهدي القرآن

وصحيح الحديث والاستنتاج بالقياس على ما ينطبق على العلوم

العصرية وحاجات الزمن وأحكامه " ( 1 ) .

ومثل الشيخ محمد عبده حيث يقول : " إن الحياة الإنسانية

للمجتمع الانساني حياة متطورة ، ويجد فيها من الأحداث والمعاملات

اليوم ما لم تعرفه أمس هذه الجماعة ، والاجتهاد هو الوسيلة المشروعة

الملائمة بين أحداث الحياة المتجددة وتعاليم الإسلام ، ولو وقف

الأمر بتعاليم الإسلام عند تقفه الأئمة السابقين لسارت الحياة الإنسانية

في الجماعة الإسلامية في عزلة عن التوجيه الإسلامي ، وبقيت أحداث

هذه الحياة في بعد عن تجديد الإسلام إياها . وهذا الوضع يحرج

المسلمين في إسلامهم " ( 2 ) .

ومثلهما محمد رشيد رضا حيث يقول : " لا اصلاح إلا بدعوة ،

ولا دعوة إلا بحجة ، ولا حجة مع بقاء التقليد . فاغلاق باب التقليد

الأعمى وفتح باب النظر والاستدلال هو مبدأ كل اصلاح ، والتقليد

هو الحجاب الأعظم دون العلم والفهم " ( 3 ) .

( 1 ) الاجتهاد والتجديد في التشريع الإسلامي : 356 . ( 2 ) المصدر السابق : 377 . ( 3 ) المصدر السابق : 390 .