توضيح الرشاد في تاريخ حصر الاجتهاد — الصفحة ١٥

المعنى العام للاجتهاد

المعنى العام للاجتهاد

المعنى وإن كان يميل إلى قبوله في الموضوعات الخارجية - لا الأحكام -

مثل الاجتهاد في تعيين القبلة وأمثالها ( 1 ) .

وكذلك نرى الشيخ الطوسي " قده " في أواسط القرن الخامس

يقول عندما يذكر صفات المفتي : " وقد عد من خالفنا في هذه

الأقسام أنه لا بد أن يكون عالما بالقياس والاجتهاد . . وقد بينا

نحن فساد ذلك وأنها ليست من أدلة الشرع " ( 2 ) .

وكذا في أواخر القرن السادس يستعرض ابن إدريس في مسألة

تعارض البينتين من كتابه " السرائر " عددا من المرجحات لإحدى

البينتين على الأخرى ثم يعقب ذلك قائلا : " ولا ترجيح بغير ذلك

عند أصحابنا ، والقياس والاستحسان والاجتهاد باطل عندنا " ( 3 ) .

وهكذا استمر هذا الرفض العنيف للاجتهاد بمفهومه الخاص

إلى أوائل القرن السابع لأنه كان يعطي مفهوم القياس والاستحسان

والرأي - أو كانا من مصاديقه الممقوتين لدى أئمة الشيعة عليهم

السلام - حتى تطور الاجتهاد من مفهومه الخاص إلى مفهوم

أوسع منه .

المعنى العام للاجتهاد :

وبعد أن كان الاجتهاد عند السنة منحصرا في الرأي والقياس

( 1 ) الذريعة إلى أصول الشريعة 2 / 308 . ( 2 ) عدة الأصول 293 . ( 3 ) السرائر لابن إدريس ، كما عن المعالم الجديدة للسيد الصدر .