توضيح الرشاد في تاريخ حصر الاجتهاد — الصفحة ١٣

المعنى الخاص للاجتهاد

دقيقا ، ولعل ذلك من جهة اختلاط بعض المفاهيم العامة بمصاديقها .

والذي يظهر من تتبع كلماتهم أن الاجتهاد بمعناه الخاص

مرادف للرأي ، وأن القياس والاستحسان والمصالح المرسلة ونظائرها

إنما هي من قبيل المصاديق لهذا المفهوم ( 1 ) .

ومهما يكن من أمر فإن الاجتهاد بهذا المعنى استمر من القرن

الأول حتى القرن الخامس - تقريبا - فحينما كان يطلق الاجتهاد ،

كان يراد منه هذا المعنى الخاص . وفي حوالي القرن الخامس أخذ

الاجتهاد مفهوما أوسع من ذلك .

والذي لا بد أن نشير إليه هو أن أئمة الشيعة عليهم السلام كانوا

يعارضون الاجتهاد بهذا المعنى ، وذلك لبطلان القياس والاستحسان

وغيرها عندهم . واستمرت هذه المعارضة من عصر الأئمة - عليهم

السلام - حتى القرن السابع الهجري حيث تغير مفهوم الاجتهاد

الخاص إلى مفهوم أوسع منه فتقبله الشيعة برحابة صدر ، مع حذف

ما يخالف مبادئهم الفقهية كالقياس والاستحسان وأمثالها عنه ، فالنصوص

الكثيرة الواردة عن العلماء في هذه القرون تدلنا على المعارضة

الشديدة من قبل مدرسة أهل البيت - عليهم السلام - ضد الاجتهاد

بمفهومه الخاص ، حتى صنف العلماء والكتاب كتبا على رد الاجتهاد

بهذا المعنى ، فقد صنف عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري كتابا سماه

" الاستفادة في الطعون على الأوائل والرد على أصحاب الاجتهاد

( 1 ) مقدمة النص والاجتهاد : 5 بقلم العلامة السيد محمد تقي الحكيم .