توضيح الرشاد في تاريخ حصر الاجتهاد — الصفحة ١١٤

المجتهدون بعد انحصار المذاهب

المطهرة على من تقدم عصره . فقد تجرأ على الله عز وجل ، ثم

على شريعته الموضوعة لكل عباده ( 1 ) الذين تعبدهم بالكتاب والسنة .

فإن كان التعبد بهما ( 2 ) مختصا بأهل ( 3 ) العصور السابقة ولم يبق لهؤلاء

المتأخرين إلا التقليد لمن تقدمهم ولا يتمكنون من معرفة كتاب الله ( 4 )

وسنة رسوله ، فما الدليل على هذه التفرقة الباطلة والمقالة الزائفة ،

وهل النسخ إلا هذا ؟ ! سبحانك هذا بهتان عظيم ! " ( 5 ) .

وقال المعاصر محمد فريد وجدي في أول كلامه في الاجتهاد

في الجزء الثالث من دائرة المعارف في " جهد " ما لفظه :

" لما طرأ على المسلمين الجمود الاجتماعي وتولاهم القصور

عن فهم أسرار الشريعة ، ستروا ذلك القصور بدعوى انسداد باب

الاجتهاد والاستنباط ، والحقيقة أنه مفتوح بنص الكتاب والسنة إلى

يوم القيامة " ( 6 ) .

( 1 ) وفي حصول المأمول بعد " لكل عبادة " توجد هذه العبارة " ثم على عباده " . ( 2 ) " بهما " غير موجودة في حصول المأمول ، ويوجد بدلها " بالكتاب والسنة " . ( 3 ) " بأهل " غير موجودة أيضا في حصول المأمول ويوجد بدلها " بمن كانوا في " . ( 4 ) وفي حصول المأمول توجد قبل " كتاب الله " عبارة " أحكام الله في " . ( 5 ) حصول المأمول من علم الأصول ص 187 . ( 6 ) دائرة المعارف لفريد وجدي 3 / 197 بتصرف .