المنطق الإسلامي (أصوله ومناهجه) — الصفحة ٦٢٧

شروط القياس :

في بعضهما وقد لا يكون . مثلا قد نقول : كل إنسان كل ناطق .

وقد نقول : كل إنسان حيوان ( أي بعض أنواع الحيوان ) .

بعد هذه التقدمة الواضحة قد تكون النتيجة أكبر من حجم المقدمات في أحد حديها فلا تصح وكمثل :

أ - إذا قلنا : بعض الرجال فقراء .

وليس من الفقراء سعداء .

إذن فليس من الرجال سعداء .

فهو قياس باطل ليس فقط لأن الذوق السليم يلفضه رأسا بل لأنه أيضا يفقد هذا الشرط الهام كيف ذلك ؟ ان النتيجة السالبة مستغرقة في المحمول ( فلو كان بعض السعداء رجالا لم تصح جملة : فليس من الرجال سعداء ) بينما المحمول سعداء لم يحظ بالاستغراق في المقدمة الأولى ( التي تسمى بالمقدمة الكبرى ) فكانت النتيجة أكبر من المقدمة . . إذ المحمول لم يستغرق في المقدمة واستغرق في النتيجة .

لذلك قالوا : إذا كانت النتيجة سالبة ، يجب أن يكون الأكبر ( المحمول ) مستغرقا في المقدمة .

ولذلك أيضا لم يصح تركيب السالبة مع الجزئية الموجبة لإنتاج القياس ( كما يأتي ) .

ب - وإذا قلنا : بعض الأغنياء سعداء .

وكل السعداء أصحاء .

اذن فكل الأغنياء أصحاء .

فهذا القياس غير صحيح . لماذا ؟ لأنه من الممكن أن يوجد غني غير سعيد