المنطق الإسلامي (أصوله ومناهجه) — الصفحة ٦٢٠

النقض التام ونقض الموضوع :

ذلك ؟ لأنه نصل فيها في بعض الطرق إلى السالبة الجزئية وحيث إنها لا عكس لها ، نقف عندها . وقبل أن نمثل لهذه القضية ، لا بد أن نضرب مثلا لنقض الموضوع وللنقض التام .

1 - القضية الأصلية ( ل ) .

2 - حين نعكس هذه نحصل على ( ل ) أيضا .

3 - وإذا نقضنا المحمول فالنتيجة هي ( ك ) .

4 - ثم إذا عكسنا عكسا مستويا تصبح ( ب ) .

وهذه نقض الموضوع إذ إن موضوع القضية الأصلية هو إنسان بينما موضوع القضية الرابعة هو ( غير إنسان ) وهو بالطبع نقيضه . والآن فلنستمر :

5 - وإذا نقضنا القضية الرابعة تأتي ( س ) .

( ع ) - ( ح ) .

لا إنسان بقرد .

لا قرد بإنسان ( ح ) + ( ع ) .

كل قرد غير إنسان ( ح ) + ( ع ) .

بعض غير الإنسان قرد ( ع ) ( ح ) .

ليس بعض غير الإنسان غير قرد ( ح ) ( ع ) .

وذلك يعني أننا حصلنا في الخامسة على قضية موضوعها ومحمولها نقيض موضوع ومحمول القضية الأصلية ، إذا حصلنا على النقض التام . . والسؤال : هل إننا نستطيع أن نتقدم خطوة أخرى ؟ والجواب ، لا . إذ ان آخر قضية حصلنا عليها كانت قضية سالبة جزئية ، وهي لا عكس لها .