المنطق الإسلامي (أصوله ومناهجه) — الصفحة ١٩

من أجل شخصيتنا الضائعة :

ان الحل الوحيد لهؤلاء هو ، من جهة ، العودة إلى التراث حيث يجدون فيه ما يعيد إليهم ثقتهم بأنفسهم . . .

ثم ، من جهة أخرى ، مواجهة الواقع والتعامل معه مباشرة ، وليس من وراء حجب الكتب والدراسات .

من أجل شخصيتنا الضائعة :

من أجل شخصيتنا الضائعة :

على رجال العلم ان يعملوا لإحياء شخصيتنا الضائعة ، بين تقليد المتزمتين للماضي ، وتقليد المتمردين للأجنبي .

عليهم ان يؤسسوا لنا حياة جديدة . . . تكون حياتنا نحن ، لا هي حياة من مضى من آبائنا ، ولا هي حياة الغرباء عنا . . .

ولا تكون كذلك الا إذا راعينا في مقياسنا ثلاثة أشياء أساسية :

1 - أصالة القيم :

ونعني بها ترسيخ الإيمان والحق والحرية والعدالة الاجتماعية . . .

وكل القيم التي أجمعت عليها نصوص ديننا وتجارب أمتنا ، وتهدي إليها عقولنا . . .

ان القيم ذاتها مقبولة . أما طريقة تجسيد هذه القيم تاريخيا ، فهي غير ضرورية .

فمثلا : ان الحرية ذاتها قيمة أساسية يجب الاهتمام بها ، أما الأساليب التي أمنت لنا الحرية ، فهي قد لا تكون نافعة اليوم . . . أو قد تكون ضارة إذ ان البشرية ابتدعت أساليب أفضل منها . . .

2 - واقعية التشريع :

والتشريع يجب ان يستلهم من الواقع الراهن ، بما فيه من اختلاف