بلغة الطالب ، الأول — الصفحة ٩٥

استصحاب الفرد

وجودها يصحح الصلاة وعدمها يبطلها ، لا أن البطلان مشروط بعدم

ارتفاع الطهارة - فما ذكره غير تام .

وفيه : أنه لا ينعدم الكلي بانعدام الفرد . نعم بوجوده يوجد ،

فالشك في الكلي موجود والاستصحاب جار .

ثم إن السيد " قده " بعد أن أورد هذا الاشكال جوز استصحاب

الفرد المردد ، فإنه قبل الفسخ أو الرجوع كان فرد من الملك موجودا

وبعده يستصحب ذاك الفرد لو شك في بقائه .

أقول : ويبطله إنه ليس للفرد المردد حقيقة .

وقد جوز الشيخ " قده " استصحاب الفرد الشخصي ، بتقريب

أنه ليس المتزلزل والمستقر حقيقتين متمايزتين . نعم بينهما فرق من

حيث الحكم وأن المجعول الشرعي في أحدهما غير المجعول في الآخر

فالاختلاف في الأسباب لا المسببات ، كما أن الملك الحاصل من الهبة

هو الحاصل من البيع ، غير أن السبب مختلف .

وأورد السيد " قده " عليه : بأن هذا الملك غير ذاك عند العرف .

أقول : لا يبعد تمامية كلام الشيخ " قده " ، لكن الحاكم في

المقام هو الوجدان . ويترتب على ذلك أنه بناءا على إنكار الاتحاد لا بد

من استصحاب القدر المشترك الذي ذكره الشيخ " قده " أو الفرد المردد

الذي ذكره السيد " قده " - لو تم - وأما بناءا على تماميته فيتوقف