بلغة الطالب ، الأول — الصفحة ٤٥

هل يشترط وجود العوضين منحازين قبل البيع

لا أنه بيع فاسد . لكن الفقهاء يقولون بفساد بيع " المزابنة " و " المحاقلة " ،

والمراد من الأول :

تارة : بيع التمر على النخل في مقابل التمر على النخل ، وهذا

بيع لعدم الاتحاد بين الثمن والمثمن .

وأخرى : بيع رطب هذه النخل بتمرها وهذا ليس بيعا للاتحاد .

والمراد من الثاني : بيع السنبل ، وهو على نحوين :

فتارة يباع كله في مقابل حبه .

وأخرى يباع السنبل بنفسه .

فالأول صحيح دون الثاني ، للاتحاد وعدم تعقل طرفي الإضافية فيه ،

إذ لا يعقل بيع الشئ بنفسه .

فالفقهاء : يقولون بتحقق البيع في هذه لكنه فاسد ( خلافا لصاحب

المصباح حيث يقول بعدم تحقق مفهوم البيع ، بل قد استثنوا من تحريم

بيع " المزابنة " بيع " العرية " للنص الوارد في ذلك ( 1 ) .

ولكن الظاهر أن اطلاق " البيع " سواءا في الروايات وكلمات

الأصحاب على هذه المعاملات مجاز ولا سيما بيع العرية ، فكأنه يقول

له لك هذا التمر وأعطني كذا تمرا ، ويؤيد ذلك التعبير عنها بلفظ

" العرية " ( 2 ) .

( 1 ) وسائل الشيعة 13 / 25 الباب الرابع عشر من أبواب بيع الثمار من كتاب التجارة . ( 2 ) إن كان مأخوذا من الإعارة .