بلغة الطالب ، الأول — الصفحة ٤٤

هل يشترط وجود العوضين منحازين قبل البيع

وهبة . ولو علم به وشك في أنه هل كان بيعا أو غيره ؟ فالأصل هو البيع

وتترتب عليه آثاره دون غيره من المعاملات . والمراد من الأصل هنا

هو الغلبة .

ولو تلفظ بالبيع وشك هل أراد المعنى العرفي أو معنى مجازيا

كالإجارة ؟ رتب أثر الأول لأصالة الحقيقة . وأما لو ملك عينا بمال بأن

قال " ملكتك كذا بكذا " فشك في أنه تمليك بيع أو صلح مثلا ؟ فلا معنى

للأصل هنا ، لأن احتمال الصلح ساقط ، فلا يقال : الأصل هو البيع ،

لأن تمليك العين بمال هو البيع في الحقيقة وهو حقيقة البيع .

فتلخص : أنه في كل مورد كان تمليك مال بمال فهو بيع .

أقول : وربما يتبادل الناس فيما بينهم الأشياء وليس هناك عنوان

" العوض " و " المعوض " وعنوان " البائع " و " المشتري " ، وهذا

ما يقال له بالفارسية " سودا كردن " . فظاهر كلام الشيخ " قده " اعتباره

بيعا وترتيب آثاره عليه من الخيارات الخاصة بالبيع .

وربما يقال بعدم كونه بيعا لفقد بعض شرائطه ، فليكن معاملة مستقلة

تشملها أدلة الوفاء بالعقود ، وتترتب عليها الخيارات العامة مثل " خيار

الغبن " . وهذا هو الأولى .

هل يشترط وجود العوضين منحازين قبل البيع ؟

هذا ، وظاهر عبارة المصباح بل صريحها : وجود الثمن والمثمن

منحازين ذهنا أو خارجا وبغض النظر عن البيع وإلا لم ينعقد البيع ،