بلغة الطالب ، الأول — الصفحة ٣٦

الاشكالات حول تعريف الشيخ

وأجاب : بأنه الحق كما سيجئ .

أقول : إن الترادف بين " بعت " و " ملكت " بهذا المعنى غير

مسلم . فهو ليس كالترادف بين " البشر " و " الانسان " بل هو أعم من

البيع ، مثل الترادف بين " الانسان " و " الحيوان الناطق " ، فيكون

" ملكت " مع القيود اللاحقة به مرادفا للفظ " بعت " ، وبذلك يخرج

التعريف عن عمومه ويختص ببيع العين بالمال ، فلا يشمل بيع المنفعة

باسقاط الحق - مثلا - .

ومنها : أنه لا يشمل بيع الدين على من هو عليه ، لأن الانسان

لا يملك مالا على نفسه .

وأجاب : أولا : بإمكان تصوير مالكية الشخص لما في ذمته .

أقول : وذلك لأن كل إضافة تتقوم بطرفيها ، والملكية لا تتحقق

إلا بالمالك والمملوك - كما تقدم - أما كون المملوك في الخارج وتشخص

المالك . . ونحو ذلك فخارج عن قوام المفهوم الإضافي ، ولذا يتحقق

البيع بانشاء الفضولي له . وعلى هذا فلا ريب في تحقق مفهوم البيع في

هذا المقام لصحة تصور طرفي النسبة فيه ، ومن هذا القبيل ما إذا كان

للمدين في ذمة الدائن نفس المقدار الذي في ذمته له .

وثانيا : بأنه لو لم يعقل التمليك لم يعقل البيع .

ومنها : أنه يشمل التمليك بالمعاطاة .

وأجاب : بأنه بيع وأن مراد النافين نفي صحته .

أقول : أي هو عندهم من هذا الحيث كالبيع الغرري ، فإنه وإن