بلغة الطالب ، الأول — الصفحة ٢٠

الكلام في عوض المبيع

الشيخ " قده " في الجواب عن هذه الروايات " إنها مسامحة في التعبير "

لكنه دعوى بلا دليل كما تقدم .

وعلى هذا فلا مانع من أن يكون المبيع حقا أو منفعة ، نعم الأكثر كونه

عينا كما أنه لا مانع من نقل المنافع بالبيع ، كأن يقال " بعتك منفعة هذه

الدار " وإن كان الأكثر نقلها بالإجارة وتتعلق حينئذ بنفس العين ، فيقال

مثلا " آجرتك الدار لمدة كذا " .

الكلام في عوض المبيع

الكلام في عوض المبيع

قال الشيخ " قده " : وأما العوض فلا اشكال في جواز كونه منفعة .

أقول : إن جعل أحدهما عوضا والآخر معوضا جاء من قبل قولهم

" بعتك هذا بهذا " ، وإلا فإن كلا منهما يعطي في مقابل الآخر ، فالفارق

هو الاعتبار . فهم اعتبروا ما يحصل ملكيته بالايجاب معوضا وما يحصل

تمليكه بالايجاب عوضا . ولكن اعتبر أكثر الفقهاء العينية في المعوض

ولم يشترطوها في العوض ، فيصح عندهم أن يكون منفعة . ولما كانت

المنفعة مالا عرفا صح وقوعها عوضا عما يعد مالا ، فيصدق حينئذ المبادلة

بين المالين ، فيقال " بعتك هذا الثوب بالخدمة الكذائية " ، إلا أن هذا

عند العرف قليل ، بل الأكثر - في مثل ذلك - الإجارة لا البيع . لكن

ادعي أنه لا خلاف بين الفقهاء في صحة هذا البيع كما عن العلامة " قده " .

وعن بعضهم اشتراط العينية فيه كذلك . ولعله لندرة وقوع المنفعة

عوضا في البيع عند العرف كما هو كذلك .