بلغة الطالب ، الأول — الصفحة ١٢١

الوجوه المحتملة في الخبر

الطلاق . فالكلام نفسه محلل ونفسه محرم ، وأما إرادة غير ما ذكر

فمجاز ولا موجب لحمل الرواية عليه .

وعلى هذا فلا بيع في المقام حتى يبحث عن شرطية اللفظ وعدمها .

نعم يحتمل أن يراد من " الكلام " البيع بالايجاب والقبول ،

وبما أنه غير متحقق هنا فليس بمصداق لقوله عليه السلام " لا تبع ما ليس

عندك " ولذا قال عليه السلام " لا بأس " .

ولكنه خلاف الظاهر .

ويحتمل أن يراد إن البيع يتحقق بالايجاب والقبول وهو غير

متحقق قبل الشراء ، ولذا قال " لا بأس " ، إذ لو كان قبل الشراء بيع

لكان باطلا .

ولكنه خلاف الظاهر كذلك .

وبالجملة : إن الرواية مجملة ، وغاية ما يستفاد منها تأثير " الكلام "

في المعاملات . فالاستدلال بها في المقام غير تام .

ثم إن الشيخ " قده " - بعد أن ذكر أن الرواية لا تدل على انحصار

المعاملة في اللفظية - قال : نعم يمكن استظهار اعتبار الكلام في ايجاب

البيع بوجه آخر - بعد ما عرفت من أن المراد بالكلام هو ايجاب البيع -

بأن يقال : إن حصر المحلل والمحرم في الكلام لا يتأتى إلا مع انحصار

ايجاب البيع في الكلام ، إذ لو وقع بغير الكلام لم ينحصر المحلل

والمحرم في الكلام . إلا أن يقال : إن وجه انحصار البيع في الكلام

في مورد الرواية هو عدم امكان المعاطاة في خصوص المورد ، إذ