بحث حول الإمامة (حوار مع السيد كمال الحيدري) — الصفحة ٩٢

اقتصار الهداية التشريعية على البيان دون الإيصال

وكمثال دالّ وعملىّ يستطيع أن يلمسه الإنسان من حياته الشخصية نجد في القرآن والروايات حثّاً أكيداً على صلاة الليل وتفاصيل كثيرة في ثوابها وأجرها ، بيد أن الناس تعزف عنها في الغالب وكثير منهم لا يصلّى صلاة الليل . ولكن لو اقترنت الصلاة بالعقوبة كما هو الحال في فريضة الصبح مثلًا فسنجد حرص الناس على أدائها ، ممّا يؤشر على أن الذي يحرّك الناس في الغالب هو الخوف من العقاب وليس الثواب ، وإلّا

لو كان الأخير هو المحرّك لحرص الناس على أداء صلاة الليل وصيام شهري رجب وشعبان لكثرة ما ورد في ذلك من الثواب .

يعيد القرآن أهميّة هذه النقطة وما ينهض به الإنذار من دور أساسي في العلمية التبليغية في قول الله تعالى : ( فَلَوْ لَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِى الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ ) « 1 » فالآية لم تقل ( ليبشّروا ) ولا ( لينذروا ويبشّروا ) أيضاً ، بل اقتصرت على الإنذار وحسب .

كسار : من باب الاستطراد أيضاً أشير إلى أن هذه المقولة ربّما بدت متعارضة مع بعض المواصفات الحديثة في علوم الاجتماع والتربية والنفس ؟

الحيدري : هذا هو الذي يستبين من النظرية القرآنية . فالإسلام يشير إلى أن الإنسان خلق بنحو يكون الباعث الذي يحرّكه صوب كماله والتلبّس به هو الخوف من العقاب على الأغلب . والله هو الذي

( 1 ) التوبة : 122 .