بحث حول الإمامة (حوار مع السيد كمال الحيدري) — الصفحة ٧٣

صلة الإمامة بهدف الوجود الإنسانى

لا ينتفع من عبودية الإنسان له ، بل تكون العبودية من أجل أن يتخلص الإنسان من أسر الأغلال والقيود ، ومن ثمَّ فإنّ حقيقة العبودية لله هي أن يكون الإنسان حراً عن كل ما سواه ، وأن لا يتعلق بشئ غيره .

وبه يتّضح أن الغاية من وجوده أن يكون عبداً ؛ يعنى أن يكون قريباً من الله . وليس المقصود من هذا القرب ، القربَ المكانىّ ، لأنّ الله ليس كمثله شئ ، بل هو القرب المعنوىّ .

ما معنى القرب المعنوىّ ؟ معناه أن يتخلّق الإنسان بأخلاق الله ؛ بصفاته وبأفعاله . لهذا ورد في الحديث الشريف : (

تخلّقوا بأخلاق الله )

« 1 »

. فثَمَّ أخلاق لله سبحانه على الإنسان أن يتخلق بها علماً وعملًا .

وقد ورد في الحديث الشريف عن رسول الله صلّى الله عليه وآله أنّ لله تسعة وتسعين خُلقاً من تخلّق بها دخل الجنة « 2 » .

كسار : أظن أن بعض الروايات تنص على : ( إنّ لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة ) « 3 » . هل ثمَّ فرق بين الصيغتين ؟

( 1 ) بحار الأنوار ، ج 58 ، تتمّة كتاب السماء والعالم ، أبواب الإنسان والروح والبدن ، باب 42 ، ص 129 . ( 2 ) يلحظ : الحكمة المتعالية ، صدر المتألهين الشيرازي ، تصحيح حسن زادة آملي ، ج 1 ، ص 30 . ( 3 ) مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل ، حسين النوري الطبرسي ( ت : 1320 ه ) ، طبعة مؤسسة آل البيت ، قم ، 1407 ه ، ج 5 ، أبواب الدعاء ، باب 57 ، ح 1 ، ص 265 .