بحث حول الإمامة (حوار مع السيد كمال الحيدري) — الصفحة ٤٢

البعد التكويني والبرهنة عليه

الآتية إن شاء الله .

يتوقّف بيان النظرية على وضوح بعض المقدمات ، منها :

المقدمة الأولى : إنّ الإنسان خُلق في هذه النشأة وفى عالم الطبيعة من أجل هدف ؛ يتأكد لنا ذلك إذا نظرنا إلى الحديث القدسىّ الشريف : ( يا ابن آدم خلقتُ كلّ شىءٍ لأجلك وخلقتك لأجلى ) .

للإنسان إذن هدف وغاية .

يشير القرآن إلى هذه الغاية من خلال مرحلتين ؛ الأولى : قول الله تعالى :

( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

) « 1 » .

فللإنسان غاية يصل إليها ، تتمثّل في أن يتعبد ، وأن يكون عبداً لله .

بيد أنّ هذا السؤال الذي يطرح نفسه ، هو : هل هذه الحالة هي الغاية الأخيرة لخلق الإنسان أو هي المتوسطة ؟ يشير القرآن الكريم إلى حقيقة أن هذه ليست الغاية الأخيرة .

في المرحلة الثانية وإذا ما صار الإنسان عبداً ضمن هذا النظام ، فإن الله سبحانه يوصله إلى اليقين :

( وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ

) « 2 » . ومنه يتضح أن الغاية الأخيرة أن يصل الإنسان إلى اليقين .

بديهي أن هذه الغاية هي من أسمى الغايات التي يبلغها الإنسان . ولذلك نجد في قضية إبراهيم الخليل عليه السلام التطلع صوب هذه

( 1 ) الذاريات : 56 . ( 2 ) الحجر : 99 .