بحث حول الإمامة (حوار مع السيد كمال الحيدري) — الصفحة ٣٦

الخلاصة

الآخر المتمثّل بالعقائدى أو التكوينىّ على الأخص يؤلّف

نقصاً بارزاً في هذا المنهج .

ثانياً : برزت آثار هذا النسق المنهجي المخل ببعض السلبيات على منهج دراسة الإمامة في المدرسة الإمامية .

الحيدري : ولكن أرجو أن تقيّد ذلك بالاتجاه الكلامىّ في هذه المدرسة .

كسار : نعم ، وكان من آثار ذلك المنهج خوض المدرسة الإمامية لمعركة الإمامة على ساحة المدرسة الأخرى ، ثمَّ انجرارها - وعلى الخط الكلامي بالذات - إلى ردود الفعل بدلًا من المبادأة إلى التأسيس .

الحيدري : أحسنت ، وهذه النقطة بالذات هي التي أدّت ببعض الناس إلى أن يثير التساؤل عن جدوى بحث الإمامة في عصرنا الحاضر .

كسار : النقطة الأخرى التي بحثناها هي محاولة ضيفنا إعادة تأسيس مبحث الإمامة على ضوء نظرية ومنهج . أما النظرية فقد أطلق عليها الحيدري ( النظرية القرآنية في الإمامة ) . ومع أن أجزاء الحوار الآتية ستكفل إيضاح عناصر هذه النظرية ومكوناتها ، إلّا أنني أستطيع أن أشير إجمالًا إلى أن المراد منها هو الجانبان العقائدي والسياسي معاً .

الحيدري : أفضّل أن تطلقوا على الجانب الثاني ( البعد التكوينىّ )