الإسم الأعظم (حقيقته ومظاهره) — الصفحة ٠.٩٦

النتائج المترتّبة

ثمّ ينتقل الإمام في حديثه مركّزاً على وراثة رسول الله صلّى الله عليه وآله مقام الإمامة بوصفه الذروة في ذرّية إبراهيم الخليل عليه السلام وأولى الناس به ، فيقول : « فلم تزل في ذرّيته يرثها بعض عن بعض قرناً فقرناً حتّى ورّثها الله تعالى النبيّ صلّى الله عليه وآله ، فقال جلّ وتعالى : إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ( آل عمران : 68 ) فكانت له خاصّة ، فقلّدها صلّى الله عليه وآله عليّاً عليه السلام بأمر الله تعالى على رسم ما فرض الله ، فصارت في ذرّيته الأصفياء الذين آتاهم الله العلم والإيمان » « 1 » .

يكشف هذا النصّ بوضوح أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله كان إماماً بالإضافة إلى كونه رسولًا وخاتماً للنبيّين : مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ( الأحزاب : 40 ) .

الخلاصة التي تنتهي إليها هذه النتيجة أنّ موقع الخلافة الذي تتحدّث عنه آية الاستخلاف التي يدور من حولها البحث ، هو سنخ مقام لا تتخلّله واسطة بين الله والخليفة ، بخلاف مقام النبوّة والرسالة . ولمّا كان مقام الخلافة هنا يتساوق مع الإمامة بل

( 1 ) الأصول من الكافي ، ج 1 ، كتاب الحجّة ، باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته ، ح 1 ، ص 199 - 200 . لم نعبأ كثيراً لمكانة الحديث سندياً لانسجام مضامينه مع الخطّ العام لعقيدة الإمامة .