الإنسان بين الجبر والتفويض — الصفحة ٩٤

د . النتائج المترتّبة

في مصدر آخر : « وغير خفيّ أنّ المفوّضة وإن احتفظت بعدالة الله تعالى ، إلّاأنّهم وقعوا في محذور لا يقلّ عن المحذور الواقع فيه الأشاعرة ، وهو الإسراف في نفيالسلطنة عن الباري وإثبات الشريك له في أمر الخلق والإيجاد » « 1 » .

في ضوء ما تقدّم يبرز الإفراط والتفريط واضحاً في الموقفين الأشعري والاعتزالي . فبينما رام المعتزلة الدفاع عن حريم العدل الإلهي ، تراهم فرّطوا بالسلطنة والملك والمشيئة الإلهية المطلقة الحاكمة على هذا العالم . على العكس منهم الأشاعرة الذين دفعهم حرصهم على إثبات السلطنة والملك والإرادة والمشيئة الإلهية العامّة إلى نفي العدل الإلهي ، والقول بسلب مسؤولية الإنسان عن فعله .

المطلوب - دون ريبٍ - مركّب نظري يحفظ الأصلين معاً دونما إفراط أو تفريط .

د . النتائج المترتّبة

د . النتائج المترتّبة

بكلامٍ مباشر قادت نظرية التفويض المعتزلة للإيمان بعدد من النتائج بوصفها لوازم طبيعية لمقدّماتها ، أبرزها :

1 . الإيمان بالحسن والقبح العقليين . فقد آمن المعتزلة بهذه القاعدة بناءً على الأصل الذي نقّحوه في الفعل الإلهي ، وأنّه سبحانه عادل ، وذلك في مقابل الاتّجاه الأشعري الذي تنصّل من هذه القاعدة .

2 . الإيمان بوجود الحكمة من وراء خلق العالم . فالله سبحانه أوجد

( 1 ) محاضرات في أصول الفقه ، مصدر سابق : ج 2 ، ص 77 .