هشام بن الحكم — الصفحة ٩٩

هشام بين الفلسفة والكلام

يكون مبنيا على تفهم ميولهم وكلامهم ومقالاتهم ، وعلى محاكمة

آرائهم بصورة مقبولة ، ليتأتى له الطعن ، كما أنه لا بد أن يكون

قد طالع كتب الفلسفة التي بدئ بترجمتها ونقلها في أول الدولة

العباسية ، وخلط مناهجها بأبحاثه التي تناولها ، شأنه في هذا

شأن أكثر متكلمي الإسلام ولا سيما المعتزلة سواء بسواء . ومن

الطبيعي أن يستفيد كما استفاد سواه ، وأن يقتبس كما اقتبس

غيره . لكن الشئ البارز في متكلمي ذلك العهد أن هذا الذي

اقتبسوه من الآراء الفلسفية لم يطح بعنصرهم الإسلامي ولم

تذب فيه شخصية تفكيرهم .

وكانت صلة هشام بالفلسفة وموقفه منها صلة مباشرة ، كما

نلحظه من بعض آرائه ومؤلفاته ومحاوراته ، فهو وإن لم يكن

فيلسوفا بالمعنى المألوف ، لكنه لم يعدم الروح الفلسفي في

مقالاته ومذاهبه ، أنه يرد على مذاهب الفلاسفة وأصحاب

الطبائع والثنوية وسواهم ، كما يتبين ذلك من أسماء مؤلفاته ،

ويأخذ من مذاهب الفلاسفة ما يتفق مع عقيدته ومذهبه .

ونحن إذ نجد في تفكير هشام عناصر فلسفية كما سيأتي لا

نكون مغالين إذا قلنا أن هشاما هو في رعيل أولئك الذين

مهدوا الطريق للفلسفة الإسلامية ، وفسحوا المجال أمامها

لبداية عهد التطور وهي في بدء الدور الانتقالي إلى عهد فلسفي

خالص .