هشام بن الحكم — الصفحة ٩٢

تأثره بالفكر الأجنبي

إن القول بأنهم نقلوه بجملته بحيث استحالت فيه شخصية

تفكيرهم من دون تطوير وتحوير وأخذ وطرح ، ليس عليه شاهد

صحيح ، وهو ما تأباه طبيعة العقل البشري ، سنة التطور

الفكري ، ويفضي حتما إلى إنكار خصائص الشعوب والأفراد .

وهل من جدوى بعد هذا ، أن ننكر أن مفكرا موهوبا

كهشام طلع في عصر الترجمة والفلسفة أن يتفاعل بها ، وأن

يتغذى عقله ويتكون متأثرا بهذا الوسط الثقافي ، بحيث لا يظهر

على تفكيره أثر الابتكار والتطوير والانشاء من كل وجه .

إن ما يجب أن يرد هو القول بأن كل فكرة أو رأي له ،

مأخوذ من قوم سبقوه ، لأنه يترتب على هذا محو الخصائص

الشخصية التي يتمتع بها كل مفكر موهوب ، والتي تتميز بها كل

ثقافة ، وهي تلك الخصائص المستمدة من عبقرية أهلها

وظروفهم التاريخية وأحوالهم بوجه عام ، وسيتبين في فصل

( آرائه ) أنه عارض الكثير من تلك الآراء الأجنبية ، ولم يأخذها

على عواهنها كما هي ، وإنما أخذ منها ما أخذ ، مع التحوير

والتصرف ، وأضاف إليها شيئا من أفكاره الخاصة وثقافته

الإسلامية ( 1 ) .

وأراء هشام الفلسفية المبعثرة في مؤلفات الفرق والعقائد لم

يتعرض لها مؤلفوا الفرق والعقائد إلا لما كان له مساس في

القدح فيه والنيل منه ، وتهجين رأيه والتنفير منه ، وأكثر ما

( 1 ) اعتمدنا في كتابة قسم من هذا الفصل على المباحث القيمة التي عقدها الأستاذ محمد عبد الهادي أبو ريدة في كتابه إبراهيم بن سيار النظام ولا سيما في ص 74 - 78 وسواها من الصفحات .