هشام بن الحكم — الصفحة ٨٥

تأثره بالفكر الأجنبي

الفلسفي الجديد في تلك الحقبة العباسية التي وجد فيها هشام ،

وأن نعرف حدود تلك الآراء الفلسفية التي انتشرت في شرقي

البلاد الإسلامية ولا سيما العراق في ذلك العهد ، والتي

استجاب لها المتكلون الاسلاميون ، وألفوها أمامهم سافرة .

كل ذلك تتعذر على الباحث معرفته ، لفقدان المصادر المؤلفة

في آراء الاسلاميين في ذلك الدور .

لكننا نعلم من جهة ثانية أن رجال الفكر الاسلامي وجدوا

أمام هذا التيار الفلسفي الذي كان نتيجة دخول أمم أجنبية

ذات ماض غني بالثقافة والحضارة والتاريخ . وطبيعي أن

يحدث ذلك في المجتمع الاسلامي ألوانا جديدة لم تعهد من

قبل ، وأن يتطور المسلمون إلى مزيج فكري جديد ، يتكون من

العقلية العربية ، ومن تعاليم الإسلام ، ومن وراثات الأمم

الدخيلة .

لذلك لا نستطيع أن ننكر تأثر الثقافة الإسلامية بما أحاط بها

أو وصل إليها من ثقافات وأفكار ، وهذا طبيعي في كل ثقافة ،

وفي كل تاريخ أمة وتفكير مجتمع . فإن التجاوب بين الأفكار

والثقافات والعادات أيضا سنة طبيعية في جيع أمم الأرض

وشاهدنا على ذلك أن الفلسفة الأوروبية في أوائل العصور

الحديثة قد تأثرت وتجاوبت الفلسفة القرون الوسطى الشرقية ،

لا سيما في الغزوات الصليبية التي استمرت زهاء قرنين ،

وتأثرت كذلك بما جاورها من الفلسفة الأندلسية التي كانت في

ذلك العهد في أوجها .