هشام بن الحكم — الصفحة ٨٢

تأثره بالفكر الأجنبي

تكن الفلسفة إلا أمرا عارضا في تاريخ العقل العربي " ( 1 ) .

ويستدرك ( رينان ) بعد هذا فيقول :

" أما الحركة الفلسفية الحقيقية في الإسلام فينبغي أن تلتمس

عند فرق المتكلمين . . . وفي علم الكلام بنوع خاص " ( 2 ) .

ولكن ( البارون كرادي فو ) يثبت وجود حركة فلسفية عند

المسلمين قبل تعرفهم على الفلسفة اليونانية فيقول :

" قبل دخول الكتب الفلسفية اليونانية إلى المسلمين كان

هؤلاء من تلقاء أنفسهم قد أنشأوا حركة فلسفية ، ثم اتسع

تفكيرهم وازداد دقة بسبب ازدياد الأثر اليوناني " ( 3 ) .

فهو يميل إلى وجود حركة الفلسفية بين المسلمين ، لكن نموها

ودقتها كان بسبب دخول الأثر اليوناني .

ومن هؤلاء من يغلو في اتباع هذه الطريقة في دراسة

مذاهب المتكلمين ، حتى التي ظهرت في أوائل عهد المسلمين

بالفكر الأجنبي ، بل وقبل معرفتهم به كما صنع سي

( هوروفتز ) عند كلامه عن النظام وسواه من رجالات المعتزلة

في بحثه المسمى ( أثر الفلسفة اليونانية في تطور علم الكلام ) .

فهو يرد تفكير النظام كله إلى فلسفة أهل الرواق ، حتى ما كان

منه راجعا إلى أصول اتفق عليها المعتزلة من أول أمرهم ، وقد

( 1 ) إبراهيم بن سيار ص 69 . ( 2 ) المصدر نفسه . ( 3 ) المصدر نفسه .