هشام بن الحكم — الصفحة ٦٥

ثقافته

تخلو من إحدى جهتين ، إما أن أكون صنعتها أنا ؟ أو صنعها

غيري ؟ فإن كنت صنعتها فلا أخلوا من أحد معنيين ، إما أن

أكون صنعتها وكانت موجودة ؟ أو صنعتها وكانت معدومة ،

فإن كنت صنعتها وكانت موجودة ، فقد استغنت بوجودها عن

صنعتها ، وإن كانت معدومة فإنك تعلم أن المعدوم لا يحدث

شيئا . فقد ثبت المعنى الثالث إن لي صانعا وهو الله رب

العالمين ، فقام وما أحار جوابا " ( 1 ) .

وينبغي أن لا تفوتنا الإشارة إلى أن الإمام يقصد بنفسه التي

جعلها الموضوع للصنع هي الكائنات الممكنة جملة واحدة وهي

جميع العالمين ، التي إذا بطل أن تصنع نفسها في حال وجودها

وفي حال عدمها ثبت أن الصانع لها غيرها وهو واجب الوجود ،

وذلك بقرينة قول الصادق : وهو الله رب العالمين .

وكان هشام يسأل الإمام عما استعصى عليه من مشاكل

العقيدة الدينية ، وفي كتاب توحيد الصدوق كثير منها مثال

ذلك :

أنه سأل الصادق فقال له ما الدليل على أن الله واحد ؟

فقال : اتصال التدبير وتمام الصنع كما قال الله عز وجل : " لو

كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " ( 2 ) .

وكما تبرز نزعته العقلية في أحاديثه وسؤالاته كذلك تبرز

واضحة في محاوراته ومناظراته ومؤلفاته أيضا ، فإنك تجد فيها

( 1 ) التوحيد ص 300 - 301 . ( 2 ) نفس المصدر ص 254 .