هشام بن الحكم — الصفحة ٥٨

ثقافته

وعليه فمن القريب أن تكون هذه الآراء لهشام هي من

الأثر الرواقي جاءه من طريق أبي شاكر الديصاني ، بل من

الجائز أن تكون نزعته الحسية المادية هي أصداء للنزعة

الرواقية . انعكست في تفكيره بواسطة الديصانية .

( الثانية ) ثم اعتنق مذهب الجهم بن صفوان ، وهو من

الجبرية المتطرفة ( 1 ) يقول ابن النديم في ترجمة هشام : " كان أولا

من أصحاب الجهم بن صفوان " ( 2 ) . ويقول عمر بن يزيد

السابري ( أحد شيوخ الإمامية ) : " وكان ابن أخي هشام

يذهب في الدين مذهب الجهمية خبيثا فيهم " ( 3 ) .

فهشام إذن من دعاة الجهمية ، ناظر على طريقتها ، متحمسا

لها كما ينبئ عنه تعبير عمر بن يزيد ( خبيثا فيهم ) ، ونحن لا

نعرف مبلغ تأثير الجهمية في تفكير هشام . نعم وجدنا بين

بعض آرائه وبين بعض الآراء الجهمية شبها كاملا ، ومن البعيد

أن يكون ذلك عفوا واتفاقا ، وخصوصا بعد أن علمنا أنه كان

من أنصار المذهب الجهمي ، فلا بد والحالة هذه أن تكون صلته

بالجهم أو بطريقته قد تركت في تفكيره بعض الآراء الجهمية .

وهناك آراء له لا تختلف عن آراء الجهم بشئ ، مثال

ذلك : أنه نسب إليه القول " بأن الله لا يجوز أن يعلم الشئ

قبل خلقه ، وأن الأشياء لا تعلم قبل كونها ، وأنه محال أن

( 1 ) الملل للشهرستاني ج 1 ص 46 . ( 2 ) ملحقات الفهرست ص 7 وانظر أوائل المقالات هامش ص 56 . ( 3 ) عن الكشي ج 3 ص 166 .