هشام بن الحكم — الصفحة ٥٧

ثقافته

وجدنا لدى هشام اتجاها ماديا قويا ، فقد نسب إليه القول

بجسمية أكثر الأعراض ، كالألوان والطعوم والروائح ، ونسب

إليه القول بقسمة الجزء أبدا ، والقول بأن الله تعالى جسم وغير

ذلك .

وهذه الآراء تنسب إلى الرواقيين من فلاسفة اليونان ، فقد

غالوا بتجسيم كل شئ حتى الأشكال الهندسية ، وقالوا

بانقسام الجزء إلى ما لا نهاية بالفعل على خلاف قول أرسطو

الذي قال بالانقسام بالقوة .

ومن الممكن أن يكون لهؤلاء الرواقيين أثر في تفكير هشام ،

جاءه عن طريق الديصانية الذي كانوا منتشرين في العراق ،

ومن دعاتها وزعمائها أبو شاكر الديصاني أستاذ هشام . ومن

العادة أن نلمح آراء الأستاذ في آراء تلميذه .

يقول الأستاذ ( بريتزل ) : " إن أثر الرواقيين لم يكن له تأثير

مباشر في نشوء الفلسفة عند العرب ، بل إنه جاءهم عن طريق

مذهب الديصانية والغنطوسية والمذاهب الثنوية على اختلافها ،

وبما كان فيها من جمع وتوفيق بين مذهب اليونان ، والرواقيون

من بينهم ، خصوصا وأنه وجد ما يدل على أثر للرواقيين مع

غيرهم حول مدينة الرها " ( 1 ) .

ويلاحظ ( ه‍ . ه‍ . شيدر ) في مقال له عن ابن ديصان

الرهاوي ( في مأثور الكنيسة اليونانية والسريانية ) ، أن بعض

نواحي مذهب ابن ديصان تجعلنا نضعه بين الرواقيين ( 2 ) .

( 1 ) إبراهيم بن سيار ص 76 هامش . ( 2 ) نفس المصدر ص 77 هامش .