هشام بن الحكم — الصفحة ٣٢

طبيعة عصره الثقافي

السكون لأهل الجنة ، وتجتمع الآلام في ذلك السكون لأهل

الجحيم ، وتبعه على هذا الرأي تلميذه النظام .

ومنها أن الباري تعالى عالم بعلم وعلمه ذاته ، وقادر بقدرة

وقدرته ذاته وهكذا . . . والفرق بينه وبين من يقول إنه عالم

لذاته وقادر لذاته ، أن قول أبي الهذيل إثبات ذات هي بعينها

صفة ، أو إثبات صفة هي بعينها ذات ( 1 ) .

4 - أبو إسحاق إبراهيم بن سيار النظام ( 60 - 221 ه‍ )

من أئمة المعتزلة وقادتهم ، وأستاذ الجاحظ في الكلام

والاعتزال ، ومن أئمة البلاغة والبيان ، كان حديد الذهن سريع

الخاطر ، تلمذ على أبي الهذيل العلاف ، وبرع وظهر على أستاذه

في مناظرات كثيرة . كما أخذ عن هشام بن الحكم وتأثر به إلى

حد بعيد .

وقد وصفه تلميذه الجاحظ في كتاب الفتيا فقال : " وكان

إبراهيم من حفاظ الحديث مع ذهن حديد ولسان ذرب ،

يتلخص به إلى الغامض ، ويحل به المعقد ، ويقرب به ما بعد ،

وهو مع ذلك يخطئ خطأ الغمر ، ويخبط خبط السكران ،

ويجمع بين التيقظ والغفلة والحزم والإضاعة " ( 2 ) .

وانفرد بالقول بأن الله تعالى لا يقدر على الشر ، خلافا

لأصحابه المعتزلة فإنهم يقولون بأنه قادر عليه لكنه لا يفعله لأنه

قبيح ( 3 ) .

( 1 ) الملل والنحل ج 1 ص 26 . ( 2 ) الفصول المختارة ج 2 ص 40 . ( 3 ) الملل والنحل ج 1 ص 28 .