هشام بن الحكم — الصفحة ٢٩

طبيعة عصره الثقافي

كائن مريد يملك فعله وإرادته ، وأنه ليس جمادا تحركه يد

خارجة عنه .

فهم وافقوا الشيعة بهذه النظرية التي تحمل انتقادا غير مباشر

لما كان عليه خلفاء أمية من تسفل وجور وتجعلهم مسؤولين عن

أعمالهم .

ومن جهة ثانية وضع زعيمهم واصل بن عطاء وتبعه عمرو

بن عبيد نظرية المنزلة بين المنزلتين ، وذهبا إلى أن مرتكب

الكبيرة لا يسمى مؤمنا ولا كافرا ، وهم بهذا أيدوا السلطة

الحاكمة وبرروا عدوانها بطريق غير مباشر ، وغمرت الطبقة

الحاكمة أطياف من الابتهاج حين وجدت طبقة من العلماء

يسكتون على عدوانها على الأقل ، ولا يحكمون عليها فعلا

بإيمان أو بكفر .

فالشيعة كما رأيت أول من حمل الثورة الفكرية في الإسلام

ضد الطغيان ، وفي نظرياتها تكمن روح الثورة ، وأن عقيدة

الإمامة التي آمن بها الشيعة حملتهم على انتقاد الطبقة الحاكمة

ومعارضتها في جميع مراحل تاريخهم ، وجعلتهم يرون كل

حكومة غاصبة ظالمة مهما كان نوعها إلا إذا تولى أمرها إمام

معصوم ، لذلك كانوا في ثورة مستمرة ، لا يهدأون ولا يفترون ،

فهم يقيسون كل حاكم على ما عندهم من مقاييس الإمام

المعصوم فيرونه ناقصا غاصبا ، وعلى هذا استمروا ثائرين في

السر والعلن على توالي الأجيال ( 1 ) .

( 1 ) أنظر وعاظ السلاطين 393 .