هشام بن الحكم — الصفحة ٢٣

طبيعة عصره الثقافي

ذلك من أدلتهم في مسألة نفي الرؤية والجبر وخلق القرآن

وسواها .

بل أصبح عندهم من الأصول الثابتة لزوم تأويل كل ظاهر

للكتاب أو للسنة مخالف لحكم عقلي قطعي إن أمكن ،

وإلا وجب طرحه . وهذا بخلاف المعتزلة الذي أعرضوا عن

مثل هذه المحاولة .

ويريد بعضهم أن يرد أصول التفكير الشيعي إلى المعتزلة

وأن يجعله امتدادا لها .

ويعتمد لهذه الدعوى على ما يوجد في كتب الشيعة الكلامية

من مباحث العدل والتوحيد ، وعلى قولهم بأن الحجة في قول

المعصوم ، وبضرورة وجود أمام معصوم ، وإن هذا كله مما قال

به المعتزلة ، وخصوصا النظام منهم ( 1 ) .

وقد غالى عبد الرحمن الشرقاوي في ذلك ، حين قال : إن

الشيعة التقطوا كثيرا من أفكار المعتزلة ، بل انضم إليهم بعض

رجال الفكر من الشيعة . فزيد إمام الزيدية إحدى الفرق

الشيعية اختلف إلى واصل بن عطاء وتلقى العلم على

يديه " ( 2 ) .

يعتمدون على ذلك ، ويتذرعون به لربط الفكرة الشيعية

بالفكرة الاعتزالية ، وأنها مولودة عنها .

( 1 ) أنظر الحضارة الإسلامية ج 1 ص 128 طبعة ثانية . ( 2 ) أنظر مجلة الغد عدد 2 - 3 يونيه - يوليه 1953 ص 16 - 20 بعنوان : " أول ثورة في الفكر العربي " .