هشام بن الحكم — الصفحة ٢١٨

( 3 ) الكرامات

يرتفع معه الابهام والغموض ، فيجيب ضرار بن عمرو حين .

سأله عن ذلك فقال له :

" أما الأربعة التي في نعت نسبه أن يكون معروف القبيلة

معروف الجنس معروف النسب معروف البيت " ( 2 ) . ويعلل

هذا بأنه لو لم يكن كذلك لكان الإمام شائعا في كل بيت وقبيلة

وجنس ونسب ، وأنه ليس أبرز من جنس العرب ولا من بيت

هاشم ولا من أهل البيت ، ثم إن لم تكن إشارة إليه اشترك فيه

أهل هذا البيت ، وادعت فيه فإذا وقعت الدعوة ، وقع

الاختلاف والفساد بينهم ، ولا يجوز إلا أن يكون من النبي ( صلى الله عليه وسلم )

إشارة إلى رجل من أهل بيته دون غيره لئلا يختلف فيه أهل

هذا البيت أنه أفضلهم وأعلمهم وأصلحهم لهذا الأمر ( 1 ) .

أما بعد فإن جميع ما سبق من آراء هشام يمثل كثيرا من آراء

الإمامية تمثيلا صريحا ، كما إن كثيرا منها ليست عندهم بهذه

المثابة من الوضوح ، وإن كان أكثرهم يسلك للموضوع سبيلا

آخر لا تختلف في نتيجتها عن مسلك هشام وطريقته .

( 6 ) الكرامات والأعلام

لهشام رأي في الكرامات يخالف فيه أكثر الشيعة ، فهو يرى

أنه لا يجوز ظهور الأعلام والمعجزة على غير نبي ( 2 ) ووافقه على

هذا بنو نوبخت من متكلمي الإمامية ، والمعتزلة بأسرها سوى

ابن الأخشيد وأتباعه . وفريق آخر من الإمامية ذهبوا إلى

( 1 ) نفس المصدر . ( 2 ) الفرق ص 42 والمقالات ص 127 .